مجموعه داستانهای معاصر

دوستان همراه روجینی می توانند مجموعه داستانهای معاصر را از لینک زیر دانلود نمایند:

 

مجموعه داستانهای معاصر

 

آنچه دیروز در انجمن روجین گذشت!

سلام بر دوستان همراه روجینی

برنامه دیروز انجمن به شرح ذیل برگزار گردید:

1-بررسی جهان بینی اسلامی از استاد مطهری توسط آقای مهدوی

2-بررسی کتاب آئین زندگی توسط آقای حقیقت

3-معرفی وبررسی کتاب یک و صفر از دکتر مسعود ناصری توسط خانم آقایی

4-بررسی عشق در مثنوی معنوی از حسینی کازرونی توسط خانم مهدوی

اعلام برنامه روجین

سلام بر دوستان همراه روجینی

جلسه  این هفته  انجمن روجین روزشنبه

ساعت 16 الی 19 در

مرکز ساری شناسی برگزار می گردد.

منتظر حضور گرم همه  دوستان و علاقه مندان هستیم.

چرا روزه می خورم؟

چرا روزه می خورم ؟!

با یاد رحیم بی همتا و با استعانت از آیه­ی شریفه­ی وَ اَلَّذینَ جاهَدوا فِیَنا لَنَهدیَنَّهُم سُبُلَنا وَ اِنَّ اَلله لَمِعَ المُحسنین ( 69 عنکبوت) به امید آنکه بتوان قفلی از درب بسته­ی این روزهای جامعه بگشود سخن را آغاز می­کنم. همانگونه که از حال و روز پیرامونی معین است عده­ی کثیری از مسلمانان (اصلاحی و بر اساس شهادتین ) به دلایل متعدد نسبت به عبادت ویژه­ی این ماه که وجوب آن هم از نص صریح آیه­ی شریفه­ی یا اَیُهاَ الَّذینَ آمَنوا کَُتِبَ عَلِیکُم اَلصّیام کَما کُتب علی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون: ای کسانیکه ایمان آورده­اید همانطور که روزه بر شما واجب شده همانطور که بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شاید با تقوا شوید(183 بقره)، هویداست بی توجه بوده و یا اساساً مبتنی بر اعتقاد از آن پرهیزمی­کنند. بررسی واقع بینانه­ی این معضل طبیعتاً حلال مشکلات خواهد بود. برای مفید تر بودن مطالب سعی می شود تا محتوا در یک دسته بندی مشخص طرح و ارائه گردد.

روزه خواران به طور عمده به چند دسته تقسیم می­شوند:

1- کسانی که بر اساس مشکل اعتقادی و علمی و استدلالی روزه نمی­گیرند .

2- کسانیکه بر اساس بی توجهی و سهل انگاری روزه نمی گیرند.

3- کسانیکه بر اساس فشار وارده و به نوعی جبر اجتماعی و شرایط محیطی اعم از (اقتصادی یا فرهنگی) دچار این مشکل می­شوند. آنچه که به نظر در برهه­ی کنونی مورد توجه است و بیشتر نظر حقیر را به خود جلب نموده چند مشکل اصلی است که زیر مجموعه­ی علل کناره گیری از اخذ روزه در میان سه گروه فوق می باشد. پر واضح است که در این نوشتار فرصت طرح و بررسی دقیق همه دلایل نیست مثلاً مباحث تئوریک دینی و استدلال بر اساس آن اعتقادات و به همین جهت چند نکته مورد بررسی قرار خواهد گرفت .

الف) پاسخ به سوال چرا با خدا قهر نکنم ؟ و چرا باید با این همه بدختی و تبعیض از ناحیه او به فرا مینش عمل کنم ؟ چرا باید در میان اقوام و آشنایان فقط فرزند من ناقص الخلقه باشد ؟ چرا سیل به خانه­ی ما آسیب زد؟ چرا مار مرا نیش زد؟ چرا من فقیرم ؟ و …

پاسخ به همه این مسائل که قدر متیقن فکر افراد زیادی را به خود مشغول کرده و موجب سلب پایبندی به اعتقادات و فرامین خداوند شده در گرو پرداختن به بحث­­های ریشه­ای نظیر مقوله­ی شُرور می­باشد که حقیر با استفاده از بیانات شهید مطهری (ره) در کتاب توحید و انسان شناسی قرآن بدان می­پردازم:  در این بحث چند نکته باید مورد توجه قرار گیرد:

1- برگشت همه­ی بدی های عالم یا به نیستی است مثلاً مرگ یا فقدان (کوری ، فلجی و …) که چون از جنس فعل نیست و ایجادی نیست پس انتصاب آن به خالق محذور عقلی دارد.یا به هستی است که منشأ نیستی بوده و فی نفسه شر نیستند بلکه برای چیز دیگر شر هستند . مثلاً نیش زدن عقرب برای دفاع از خود که برای حیوان دیگر یا انسان شر است اما برای او نه یا جاری شدن آب در میان شهرها که به هر حال اگر این آب جاری نگردد مشکل انباشت آن قابل حل نیست که البته بعضی از این امور قابل رفع است مثل سد ساختن یا ساختمان سازی مستحکم برای حل مسئله زلزله و ...

2 – خیر و شر از هم جدا نا پذیرند. عالم بر اساس حکمت بالغه­ی خداوند به شکل اراده­ی کلی اداره می­شود نه شخصی و جزئی مثلاً ساختمان آتش کارش سوزانیدن است و خاصیت این عالم بگونه­ای است که تلفیق و با هم بودن خیر و شر را ایجاب می کند. به عنوان نمونه اینکه در دنیا پیری و جوانی با هم باشد از لوازم عالم طبیعت است و این عدل الهی است که پیوند میان خیر و شر برقرار کرده .

3- شرور لازمه­ی خیراتند. بدی ها به یک اعتبار دو قسمند:

الف) فناها : می­پرسند چرا چیزی که به وجود می­آید باید نیست شود مثل انسان ؟ اولاً انسان نیست نمی­شود و این نگاه مادی است ولی اگر بنا باشد فیض وجود مبداء هستی علم باشد باید این نیستی ها بوجود بیاید تا زمینه برای هستی ها بعدی پیدا شود یعنی در مثال فوق مرگ جسم موجب عروج روح و رحلت به عالم دیگر می­گردد یا فرض بفرمایید مدیری معزول می شود ، این معزول شدن برای مدیر قبلی شر است ولی برای مدیر جدید و نیاز یک اداره به تحول و پیشرفت خیر محسوب می­شود.

ب) تفاوتها و تبعیضها : جهت اول: تفاوتهای ذاتی اشیاء: اگر اینگونه نباشد پس باید همه افراد و انواع یک نوع و یک فرد باشد و انبساط پیدا نکند . معنی عدل این است که هر ذاتی آن وجودی را که استحقاق آن را دارد به او بدهند . اِعطاءَ کُل ذِی حَقٍّ حَقُّ – جهت دوم: زیبایی ها مدیون زشتی ها هستند یعنی تا زشتی­ها هویدا نگردد زیبایی معنا ندارد و این قیاس دوشی یا دو شخص است که موجب معنا یافتن زیبایی می­شود. جهت سوم: سختیها و شدائد : نکته ای که اینجا قابل طرح است و به نظر لازم است بر آن تأکید شود این است که ما باید نظام این عالم را علی و معلولی در نظر بگیریم و علت خیلی از این نقصها و کمبودها را در فعل خویش بیابیم حال به بررسی نظام اسباب و مسببی خواهیم پرداخت: پیرامون این موضوع دو نظر وجود دارد:

1- اساساً همچنین نظامی نداریم ، به این معنا که خداوند عادتش این می­باشد که مثلاً انسان وقتی دارو می خورد شفا یابد نه آنکه این اسباب را قبول کنند در بحث فیض الهی .

2- اسباب تأثیر دارند. نظیر آیه­ی 65 نحل که موید این ادعاست. : و ا ... انزل من السماء ماء فاحیاً به الارض بعد موتها ان فی ذلک لایه لقوم یسمعون : خداوند آب را از آسمان فرو فرستاد پس به این وسیله زمین را پس از مرگش زنده کرد. به نظر حقیر نظر دوم صائب است و استناد قوی هم دارد بنابراین می توان نتیجه گرفت که بطور مثال دلیل آنکه فرزندمان ناقص به دنیا می آید عدم رعایت نکات پزشکی و ژنتیکی در حین از دواج است نظیر ازدواج کسانیکه از لحاظ گروه خونی دچار تضاد هستند یا اگر ما فقیر هستیم یک دلیلش عدم تلاش نسل های قبل ما در جمع آوری مال فراوان بوده و در مقابل تلاش اجداد فرد سرمایه دار کنونی برای جمع آوری سرمایه می­باشد یا حتی ناشی از عدم سعی و کوشش خودمان و همچنین علت آنکه حادثه رانندگی یا آسیب از ناحیه­ی حیوانات بر ما عارض شده عدم رعایت نکات ایمنی و حفاظت می­باشد یا اگر در خانواده ای با هرج و مرج فراوانی زندگی می کنیم ازدواج اشتباه والدینمان بوده و ... مشاهده می شود با یک بررسی ساده می توان خیلی از این محرومیت ها را در فعل خودمان بیابیم . در کنار همه این نکات مصائب و شدائد به ذات دارای فوایدی هم هستند و گفته اند فلسفه وجود آنها از سه حالت خارج نیست که همه­ی این سه دلیل خیر است:

1- عذاب دنیوی : کاهش یا حذف عذاب اخروی. 2- ابتلا و آزمایش (35 انبیاء و 155 بقره ) مثل آزمایش ابراهیم (ع) در قربانگاه اسماعیل یا مقاومت پیامبر در شعب ابوطالب.3- ارتقاء درجه: که دلیل اخیر خود می­تواند نتیجه دو دلیل قبل باشد و یا اینکه به عنوان مستقل فرض می­شود نظیر شدائدی که اسرای حادثه کربلا یا صاحبان عصمت و افراد در رتبه­ی امامت تحمل کرده­اند به آن جهت که امام کسی است از مرحله­ی ابتلاء عبور کرده است.

ب) مسئله بعدی مشکلاتی است که بر کسانی که از لحاظ جبری در شرایطی قرار می گیرند و بخشی از آن باز به مباحث ایمانی و اعتقادی بر می­گردد بطور ویژه می­توان بحث مشقت روزه داری کارگران را طرح کرد که به نظر حقیر راه حل هایی هم برای آن متصور است. مثلاً برای مشاغلی نظیر نانوایی یا آجرپزی یا کشاورزی و ... که کار کردن در ساعات روز با توجه به گرمای هوا سخت و دشوار است شبها یا ساعاتی که آفتاب تابش شدید ندارد نظیر بین الطلوعین تا زمان بالا آمدن آفتاب یا حین غروب برای اشتغال تدارک دیده شود تا رفع معضل حاصل آید که این امر وابسته به همت مسئولان در صدور بخشنامه­های متعدد است نظیر بخش نامه­هایی که برای ساعات کار ادارات صادر می­شود و همچنین همت خود مردم است که با یک برنامه ریزی دقیق و با اعتقاد به رزاق بودن خداوند حداقل ممسائل شرعی را رعایت فرمایند تا از دایره­ی قرارداشتن در زیر سایه­ی لطف و رحمت خداوند خارج نشوند مثلاً برای پرهیز از روزه خواری با روش پشت کردن به شریعت و فرمان خدا در صورت اضطرار و استثنا کارگران شهرهای مختلف جای خویش را با یکدیگر تعویض کنند بطور واضح تر و در قالب مثل یعنی کارگران مزارع شهرستان ساری به بابل منتقل شده و بالعکس ، این کار حداقل فایده اش این است. که از لحاظ روانی این امید را ایجاد می کند که فرد از دایره­ی اطاعت از خداوند خارج نشده هر چند شاید اگر عمومیت پیدا کند و این روش استثنایی تبدیل به یک اصل گردد شباهت زیادی به فریبکاری و روزه خواری عمدی می یابد. به عنوان نمونه عمداً روزه را اینگونه ابطال کنند تا در ماه ها فصل زمستان قضا نمایند. نکته­ی بعدی مواردی است که افراد به دلیل سرزنش خانواده­ی غیر مقیّد یا دوستان و آشنایان و به طور کلی جو عمومی جامعه از تقیّد به روزه داری و انجام سایر اعمال عبادی پرهیز می­نمایند  که باید به این عزیزان بطور مکرر آیات واضحه های الهی را نشان داد و گوشزد نمود که نهی می­کنند از تأثیر پذیرفتن از ملامت ملامت کنندگان نظیر آیه­ی شریفی 54 مائده که در صفات مومنین اینگونه می­فرماید: وَ لا یَخافُونَ لُومَه لائِم: و از سرزنش هیچ ملامتگری هراسی ندارند.

ج) نکته موثر بعدی عملکرد منفی و غیر قابل دفاع برخی از مسئولان می باشد که به جهت اسلامی بودن دولت و ساختار حکومت موجب تأثیرات مخربی بر اعتقادات برخی از مردم نسبت به دین خواهد شد به فرموده­ی پیامبر (ص): النّاس علی دینِ مُلوکِهِم ، همچنین عملکرد روزه دارانی که حقیقاتاً روزه­ای متعالی نداشته و حداقل رفع تکلیف را رعایت کرده و رفتار و کردار آنها موجب نفرت دیگران از نهاد دین و سلب اعتقاد خواهد شد. علی الخصوص در حوزه­ی رفتار اجتماعی در باب معاشرت و خوش رفتاری که دراین باب
می­توان به آیه­ی شریفه­ی (4سوره قلم) خطاب به پیامبر اشاره نمود که می­فرماید : و انَّکَ لعَلی خُلُقٍ عَظیم : و تو ای پیامبر بر قله­ی اخلاق و کرامت قرار داری.

در پایان متذکر می شوم که یقیناً نکات متعدد دیگری هم ، نظیر تهاجم شبهات دین ناگرایان بر کشور ما باید در بررسی­های همه جانبه تر لحاظ گردد که به جهت پرهیز از اطاله­ی کلام از طرح آنها خود داری کرده و آرزو دارم تا با رفع برخی از موانع مطروحه در این نوشتار جامعه­ای دین مدار را تجربه کنیم.

 

                                                                                        رضوان مهدوی

                                                                                                               

---

اعلام برنامه روجین!

سلام بر دوستان همراه روجینی

جلسه این هفته انجمن روجین با موضوع مهارتهای زندگی و زبان بدن فردا ساعت 16الی19 در مرکز ساری شناسی برگزار میشود.

آنچه امروز در انجمن روجین گذشت!

سلام بر دوستان همراه روجینی

برنامه امروز انجمن به شرح ذیل برگزار گردید:

1-بررسی سیری در تاریخ ادبیات معاصر ایران توسط خانم خلیل نژاد

2-بررسی کتاب فلسفه اخلاق از استاد مطهری توسط آقای احمدی

3-بررسی کتاب آئین زندگی از دیل کارنگی توسط آقای حقیقت

اعلام برنامه روجین!

سلام بر دوستان همراه روجینی

جلسه  این هفته  انجمن روجین روزشنبه

ساعت 16 الی 19 در

مرکز ساری شناسی برگزار می گردد.

منتظر حضور گرم همه  دوستان و علاقه مندان هستیم.

آنچه دیروز در انجمن روجین گذشت!

سلام بر دوستان همراه روجینی

برنامه دیروز انجمن به شرح ذیل برگزار گردید:

1-معرفی وارائه کتاب گذری از هفت خان رستم توسط آقای رشیدی و معرفی کتابهای نقد توطئه آیات شیطانی از سید عطاء الله مهاجرانی و نامه ها برنامه ها از حسن زاده آملی

2-معرفی کتاب صفر از دکتر مسعود ناصری توسط خانم آقایی

3-بحث آزاد پیرامون سیاست

اعلام برنامه روجین

سلام بر دوستان همراه روجینی

جلسه  این هفته  انجمن روجین روزشنبه

ساعت 16 الی 19 در

مرکز ساری شناسی برگزار می گردد.

منتظر حضور گرم همه  دوستان و علاقه مندان هستیم.

آنچه دیروز در انجمن روجین گذشت!

سلام بر دوستان همراه روجینی

برنامه دیروز انجمن به شرح ذیل برگزار گردید:

1-قرائتی آیاتی چند از کلام ا.. مجید توسط آقای مهدوی

2-معرفی کتاب سیری در زندگی ائمه اطهار شهید مطهری توسط آقای مهدوی

3-معرفی کتابی در خصوص صهیونیسم از آقای میرلوحی توسط خانم علیزاده